И всё же простое человеческое стремление ко всему новому, неиспытанному, неизведанному не только не угасает, но остается живо, несмотря ни на возраст, ни на обстоятельства, и составляет одну из главных прелестей жизни. Новизна побеждает скуку и освежает волю к жизни. Мы интуитивно предвкушаем обновление с приходом каждого нового года, словно время заново начнёт для нас свой отсчёт.

И эти ожидания в чём-то оправдываются: сам человек - это ведь тоже сплошная живая переменчивость, непостоянство духа, изменение тела, смена впечатлений, мыслей и желаний. Кто-то растёт и взрослеет, кто-то старится. Есть ли предел новизне, когда она перестаёт быть желанной? Когда её перестаешь ждать? И означает ли это наступление старости? Или это зрелость, и новизну зрелый человек находит в другом?..

Само по себе желание новизны не плохо, и не хорошо. Главный вопрос в том, где мы её ищем, и в чём находим её источник - внутри себя или вовне? И еще важно - сами мы добываем себе новизну и тем самым самообновляемся, растём и развиваемся? Или же нас развлекают, обновляют и т.д., то есть новизна приходит не только снаружи, но и под чужим воздействием, влияет на нас как на объект.

Внешние перемены, как у пушкинского Онегина, которым «овладела охота к перемене мест», - это фон. Его обновить проще всего. И, наверное, такая перемена будет иметь некоторое терапевтическое воздействие на психику, кратковременное. Для более длительного эффекта требуются перемены внутренние, самостоятельная духовная работа. Когда центр души помещается вовне, как в случае того же Онегина, наступает опустошение внутреннее. Новизна здесь становится средством заполнения пустоты. Это путь к личной катастрофе: там, где нет «самостояния», собственной деятельности, там образуется пустота и поселяется скука - и тогда внешне перемены нужны, чтобы заполнить пустое время, спастись от обыденности и тоски, съедающей деятельного бездельника.

Достигнув зрелости, личностного совершеннолетия и обретя законную самостоятельность ума - движение вперед, вверх едва ли возможно. А между тем движение в принципе неизбежно. Что нового нас ждёт на этом пути? Взгляд ведь стал отчётливее и вместе с тем ограниченнее. Иногда возникает противоречие: с одной стороны, невозможно отступить от понимания вещей, добытого жизнью, и в истинности которого нет сомнения, а другой - сознание собственной ограниченности и риска ложных выводов. Каков же выход?

Трезво смотреть на вещи и суметь вовремя увидеть своё «окостенение» и отличить его от зрелости. Приходит время уступить дорогу другому, кто моложе, свежее умом и энергичнее, а самому заняться другим делом, по Екклесиасту. Главное, не пережить свой ум. Вообще старость ума - страшное дело. Мудрость старца не всегда доступна пожилым. Хотя развитие ума может и не падать вместе с ослаблением членов тела. Если же ум старца не действует также быстро и гибко, как раньше, то только потому что сам старец не имеет власти над ним. Власть эта принадлежит страстям, привычкам, всему грубому осадку долгой жизни, всей её низшей сфере. [4]

Конечно, во всем сказанном нет ничего нового. Мы и не претендуем на новизну и законченность мыслей. Но автор охотно писал этот текст, собирая мысли разных людей из разных эпох в новое полифоническое целое, объединенное лейтмотивом новизны, а читатель заинтересовался и прочёл написанное до конца. И это, вероятно, потому, что сказанное знакомо и откликается в его собственном опыте.

С Новым годом!
__________________
Автор: Анна Навашина

Литература

1. Библия
2. Аврелий Августин (Блаженный), епископ Гиппонский. Исповедь
3. И. Кант. Лекции по этике
4. Н.Н. Страхов. Мир как целое (Значение смерти)